«Веселися, Гефсимание» — так поется в одной из стихир праздника Успения. И внимательного читателя Евангелия это заставляет вздрогнуть, ибо Гефсимания прочно ассоциируется с одним из самых трагических мест в Библейской истории. Гефсимания – место молитвы Господа накануне крестных страданий, молитвы до кровавого пота.
Неужели теперь это стало местом веселья? Почему все изменилось? Да, изменилось все. Потому что Христос Воскрес!
Гефсиманский сад – это место в Иерусалиме связано не только с молитвой Спасителя после Тайной вечери и арестом Сына Божия. Здесь находится святыня христианского мира – гробница Пресвятой Богородицы.
По преданию, здесь находился родовой склеп семьи Девы Марии. Её отец, праведный Иоаким, скончался в возрасте восьмидесяти лет. Это случилось вскоре после Ее Введения во храм. Мать Богородицы, святая Анна, переселилась из Назарета в Иерусалим и жила близ храма, чтобы быть рядом с дочерью. Она приобрела имение в Гефсимании и похоронила там мужа. Здесь же в свой срок упокоилась и сама. Как гласит предание, в склепе был погребён праведный Иосиф Обручник.
Когда исполнился срок отшествия Божией Матери, апостолы принесли Ее тело в семейный склеп, а затем затворили гробницу камнем. При погребении отсутствовал апостол Фома. Он пришёл лишь через три дня и попросил открыть усыпальницу, чтобы проститься с Богоматерью. К изумлению апостолов, гробница оказалось пустой.
И эта пустота имела свою предысторию.
Мы помним как превозмогая нечеловеческую боль крестных страданий Господ Иисус позаботился о Своей Матери, перепоручив Ее попечению любимого ученика.
И теперь Воскресший и прославленный Господь не оставил Свою Мать во время Ее исхода. Об этом поется в уже упомянутой стихире. Вслушаемся! Это очень смелая метафора: «и лестницею к небесам гроб становится».
Обычно слово «гроб» вызывает другие ассоциации. Символика гроба в Священном Писании очень богатая и обычно она носит негативный характер. Гроб, могила есть символ тьмы. В пространственном отношении это место, наиболее удаленное от света, темница, в которой человек содержится вдали от жизни и происходящих в мире над ним дел.
Одиночество и безмолвие – основные отличительные признаки гроба. В ветхозаветной символике могила рассматривалась как вход в преисподнюю. Естественным образом гроб служил не только выражением пространственных образов, но и символом самой смерти.
У смерти ненасытный аппетит. Она в конечном итоге поглощает всех живых. Но еще пророк Исайя в удивительном предвидении предсказал: «Поглощена будет смерть навеки» (Ис. 25:8). Все изменится, все перевернется! Смерть поглощала всех, но наступит время, когда сама смерть будет поглощена!
И эти времена наступили, и мы имеем счастье в них жить! Христос Воскрес и могила, и гроб стали парадоксальными символами надежды для верующих.
Поэтому гроб, как поется в стихире сегодняшнего праздника, становится лестницей на небо. Он становится словно ступенькой, подпоркой на которую можно опереться при восхождении в сферу Божественного. И наиболее ярким примером этого восхождения является Успение Пресвятой Богородицы.
Мы молимся за богослужением о «христианской кончине живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной». Но кончина Божией Матери — это нечто иное, превосходящее даже содержание этого прошения. Успение поражает своей органичностью. Сам Сын Божий принимает душу Матери и бережно вводит в Небесные Обители! Ведь Она даже не спускалась во ад, как некогда Сам Христос и Иоанн Предтеча.
Событие Успения Божией Матери имеет к каждому из нас гораздо более тесное отношение, чем это кажется на первый взгляд. В сферу Божественного восходит Та, которая является нашей Ходатаицей. Это подчеркивается в кондаке праздника: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста».
Ведь Матерь Божия связана уникальными узами с нашим Искупителем – Господом. И это крепкие узы материнской любви. Таким образом Матерь Божия становится Матерью всех живущих, всего христианского рода, каждого рожденного и возрожденного в Духе и истине.
Апостол Павел в Послании к евреям очень поэтично пишет о славе Небесного Иерусалима: «вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства».
И в этом славном соборе ослепительно сияет лик Божией Матери, лик, полный благодати и любви, сострадания и милосердия, лик Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, на молитвы и предстательство Которой мы так уповаем.
28.08.2026 г.
