Нам наскучила серая и обыденная действительность? Нас замучил унылый круговорот повторяющихся дней? Нам кажется, что все закончится с нашей смертью? Вспомним о событии Преображения Господа!
В Преображении рухнул покров обыденного мира. Преображение – разрыв в материальной реальности, за которой светится вечность. Преображение – откровение Отца о Сыне и самооткровение Христа о Себе.
Скорее всего, ученики Петр, Иаков и Иоанн даже не догадывались, зачем Учитель позвал их за собой совершить столь утомительное восхождение на гору. И менее всего они ожидали увидеть Его ТАКИМ. Иначе бы они не заснули.
Но то, что открылось их взорам по пробуждении испугало их и потрясло до глубины души. Перед ними была явлена Божественная светоносная реальность. Ученики и раньше неоднократно становились свидетелями чудес, совершаемых Господом. Но никогда прежде Его Божество не открывалась им так близко и с такой степенью очевидности.
Лицо Иисуса сияло как солнце, а «одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2). Но Он был не один. Моисей и пророк Илия «явившись во славе… говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме». (Лк. 9:31).
Речь шла о Голгофе. Минуты явления светоносной Славы Господа лишь подчеркивают в нем образ Раба Господня, который идет исполнить волю Отца. И воля Отца – Крест Сына. Страдания и свет сочетаются удивительным образом. Именно так часто бывает и в христианской жизни.
Давайте, задумаемся. Событие Преображения совершилось лишь на глазах наиболее близких и доверенных учеников. Да, и тем велено было молчать об увиденном вплоть до момента Воскресения. Но почему Господь не преобразился на Кресте и не явил Свою Божественную славу перед лицом распинателей?
Ответ на этот вопрос раскрывает самую суть страданий Господа. Восходя на Крест, Господь Иисус Христос отказался от всех привилегий Своей Божественности. Он стал по слову поэта, «как смертные, как мы». Для чего? Для того чтобы стать доступным смерти. Потому что воскреснуть можно только из пучины подлинной смерти, только по-настоящему умерев.
Событие Преображение содержит в себе указание на смену эпох. Рядом с Господом стоит Моисей, тот самый при посредничестве которого на горе Синай был заключен Ветхий Завет. Но голос Отца из облака говорит об Иисусе: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» (Лк. 9: 35). Его слушайте! Не Моисея. Так наступает новая эра – эра Нового Завета. Моисей и Илия лишь собеседники, а слушать надо Самого Господа Иисуса Христа.
Облако, о котором шла речь, – знак особого присутствия Отца. Ведь человек не может видеть Бога, как Он есть, и облако одновременно и скрывает Его, и возвещает Его присутствие. Так очертания солнца можно увидеть лишь тогда, когда его закрывает легкое облако.
Связь между Преображением и Воскресением Господа несомненна, потому что сам Иисус Христос, сходя с горы Преображения, запретил ученикам рассказывать об увиденном, но не вообще, а «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк. 9:10).
Преображение на горе – это еще и откровение о славе будущего всеобщего воскресения из мертвых. По словам Иоанна Златоуста, оно произошло, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее пришествие Господа на облаках во славе с ангелами».
Евангелист Матфей доносит до нас слова Христа: «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43).
Событие Преображения Господа случилось 2000 лет назад и свидетелями были лишь трое учеников. Но, как ни странно, и мы по прошествии времен тоже можем стать свидетелями преображения. Пусть не в таком ярком и очевидном качестве. В кондаке Праздника Преображения Христос именуется «воистину Отчим сиянием». То есть подлинным сиянием Бога-Отца.
И вот это сияние, этот свет Отца вселяется и в нас, когда мы причащаемся Святых Христовых Тайн. Вместе с Телом и Кровью Господа в нас входит свет Преображения. И пусть он не доступен пока нашему чувственному зрению, но очень отчетливо зрится нашим внутренним духовным оком.
Спастись — значит пустить в себя Фаворский свет, самому стать этим Светом. Событие Преображения Господа послужило основой для православного учения об обожении как о цели христианской жизни.
Господь Иисус Христос, как учит Церковь, есть истинный Бог и подлинный человек. Каждая клеточка Его плоти была пронизана Божественным присутствием.
Преобразившись перед учениками, Христос не явился им в некоем ином облике. Не случайно блаженный Иероним подчеркивал, что Его тело и лицо остались прежними, но наполнились Божественной славой: Он оставался в той же плоти, в какой родился и жил среди людей. Но эта плоть оказалась способной полностью преобразиться, и через нее Божественный свет был явлен людям.
Но и плоть обычного человека, наша с вами плоть, сообразна человеческому естеству Христа. А это означает, что Христос, как новый Адам показал, что человеческое тело для того и создано, чтобы в нем жил Бог, и чтобы светил, и лучился из него, преображая его из силы в силу и из славы в славу.
Как это возможно? При помощи Святых Тайн и святых добродетелей и исполнение заповедей все человеческое существо призвано быть объятым Богом, исполненным Богом, пронизанным светом Божественным, обоженным.
И пусть Божественный свет, который вселяется в нас, пока не виден внешнему взору, но он распознается и умом, и сердцем, и верой.
Будем же ценить наше пребывание в Церкви Христовой, которая дает нам удивительную возможность изменить нашу жизнь, наполнить ее Божественным присутствием, осветить светом вечной жизни. Аминь.
19.08.2026
